오늘날 건학이념을 구현할 기독교학교의 자율성을 훼손평준화 정책 이후 사립학교 자율성 제한하는 정책은 지속한국 사회의 근대 교육을 이끌었던 중심에 사립학교가 있었고 사립학교의 중심에 기독교학교가 있었다. 기독교학교는 서구 근대교육이 이식되는 적극적인 통로였을 뿐 아니라, 민족정신의 중요한 거점으로 실력과 신앙을 겸비한 기독교적 인재를 양성하여 나라발전의 화수분이 되어 왔다. 그러나 오늘날 기독교학교는 평준화 정책 등의 영향으로 심각한 정체성 위기에 직면해 있다.이에 대한 대책을 세우기 위한 포럼이 있었다. 지난 12일, 한국기독교회관

예전에 한 젊은 기자가 김동호 목사에게 “요즘 무엇을 준비하느냐?”고 물었다. 이때 김 목사는 “은퇴준비를 한다”고 했다. 이때는 높은뜻숭의교회가 잘 성장해 나갈 때였고, 아직 김 목사는 은퇴가 많이 남은 때였다. 하지만 이미 그때 김 목사는 자신의 은퇴를 준비하고 있었던 것이다. 비행기가 이륙하는 순간부터 내릴 것을 준비해야한다. 연착륙이 중요하다. 미리부터 준비하지 않으면 안전하게 착륙할 수 없다.나도 몇 년 전부터 은퇴를 몇 가지로 준비하고 있다. 첫 번째로는, 리더십 교체를 위해, 좋은 후임자가 오기를 위해 기도 중이다. 그

규모가 가장 크다고 해서 ‘장자교단’이라고 불리우는 대한예수교장로회 합동교단 총회를 보면서 문제점을 제기하고 싶다. 금권선거 금지 우선 돈으로 매수되는 모습을 보면서 “돈의 위력을 실감하는 우리 교단의 현실을 어떻게 받아들여야하나?”라는 생각을 한다. 돈을 주지 않으면 전혀 움직이는 않는 모습을 보면서 안타깝다는 생각을 한다. 물론 일을 하기 위해서 일정 부분 금전이 필요한 경우가 있을 수 있다고 가정하더라도 그 정도가 지나치다고 본다. 총회가 돈으로 움직여지는 것을 볼 때 잘못됐다고 생각한다. 그러면 바르게 목회하고자 하는 목사들

신종코로나바이러스감염증(코로나19) 팬데믹기(세계적 대유행)가 1년 이상 진행되면서 한국교회 침체가 가속화되어 가고 있다. 불경기와 맞물려 점차 한국교회의 미래가 불확실해져 가고 있다. 너무나 가변적이다.이러한 분위기 가운데서도 미래에 대해 준비하는 교단과 교회만이 미래의 충격에서 벗어날 수 있다. 구약의 선지자들(예언자들)처럼 미래에 대해 예측하고 준비하면 충격에서 벗어날 수 있다.이러한 가변적 상황에 대해 앨빈 토플러(Alvin Toffler)는 조금 다른 차원의 주장을 펼쳤다. 그는 후기 산업화 사회를 ‘제3의 물결’이라고 명

몇 해 전 안과 수술을 받았다. 입원을 하였기 때문에 부득이 병원에서 주일을 지켜야 했다. 병원에서 외출증을 받아 근처 교회들에서 주일 오전예배와 오후예배를 드렸다. 오전예배는 어느 장로교회에서, 오후예배는 어느 침례교회에서 드렸다. 오전예배 설교의 주제는 “주의 종을 잘 섬겨야 복을 받는다”였다. 설교 시간 내내 말도 되지 않는 논리에 신학적 반감을 느끼며 견뎌야 했다. 더욱이 성경은 단지 설교 주제를 알리기 위해 잠깐 봉독된 후 설교 속에서 완전히 사라져버렸다.오후예배에서는 좋은 설교를 기대하였으나 오히려 오전설교가 더 나았다는

“여러분이 죄와 비참에 빠져 있을 때에도…하나님은 자신의 일꾼들을 보내어 이 복음을 선포하게 하셨습니다.…그러나 우리는 무척이나 슬픕니다. 우리의 영혼은 심히 안타깝습니다. 여러분이 귀를 막고 목을 뻣뻣하게 하고 마음을 강퍅하게 하고 있기 때문입니다.…후일에 우리가 하나님 앞에 설 때에, 우리는 고통 가운데 하나님의 말씀을 전했지만 아무런 소용이 없었다고 보고하게 될 것입니다. 아아, 그때 우리 눈에서는 눈물이 샘솟듯 할 것입니다.”이 고백은 17세기에 영국 키더민스터에서 목회하였던 (The Reformed Pastor)

신앙의 중심부에는 예배의 대상이신 하나님을 향한 경외심이 있다. 루돌프 오토(R. Otto)의 표현에 따르면, 이 경외심은 “두려우면서도 동시에 기쁨으로 열광하게 하는 신비”이다. 역사적으로 개신교의 영적인 영향력은 진리의 말씀과 성령에 의해 장악된 예배가 주님을 경외하는 성도들에게 주는 힘이었다. 그러나 오늘날 조국교회의 예배 현장은 어떠한가? 대다수의 예배가 깊은 침묵과 형식주의, 또는 오락주의에 의해 지배당하고 있지 않는가? 종교개혁은 예배의 개혁임 로마 가톨릭은 이미 교회에 부여된 권한을 따라 사제들이 구원에 필요한 은혜를

오대산 거목들의 숲을 걸었다. 평균 수령이 오백 년을 넘긴 나무들이 빽빽한 숲을 이루고 있었다. 그 중에는 천 년이 넘는 세월 동안 그 산을 지켜온 나무들도 수다히 있으리라. 보이지 않는 땅 속 깊은 곳에서 그 뿌리들은 서로 얽혀 큰 산을 움켜쥐고 있었다. 세찬 비바람과 세월의 풍파 속에서도 충만한 생명으로 산을 가득 채우고 있었다. 나는 그 거목들의 숲을 홀로 거닐다 통곡하였다. 분재와 같은 그리스도인과 민둥산 같은 조국교회가 생각났기 때문이다. (작은제목) 그리스도인은 누구인가?아아, 어쩌다가 우리 시대의 교회가 이렇게 되었는가